Глава 1, шлоки 24-32



24. Идентифицируясь с тонким телом (принимая его за свое собственное), Прагья становится известной как Тайджаса, и Ишвара - как Хираньягарбха. Различие между ними как между индивидуальным и тотальным (т.е. первое идентифицируется с одним тонким телом, и другое - с тотальностью тонких тел).

25. Ишвара (как Хираньягарбха) называется тотальностью из-за своего чувства идентификации со всеми тонкими телами (вселенной). Другое (Тайджаса) называется индивидуальностью из-за того, что у него нет знания (и оно осознает только самого себя, будучи идентифицированным со своим собственным тонким телом).

26. Для снабжения Джив объектами наслаждения и чтобы сделать их тела подходящими для таких наслаждений, всемогущий Ишвара сделал так, чтобы каждый из (тонких) элементов смешался со всеми другими.

27. Разделяя каждый элемент на две равные части и одну половину каждого опять на четыре, Ишвара смешал тонкие элементы и в результате получились плотные элементы, каждый из которых содержит половину своей собственной природы (изначального элемента) и одну восьмую каждого из оставшихся четырех.

28. Из этих смешанных элементов возникло космическое яйцо, и из него появились все миры, а также все объекты восприятия и другие тела, которые ощущаются. Когда Хираньягарбха идентифицирует себя с тотальностью плотных тел, он известен как Вайшванара, когда Тайджаса идентифицируется с индивидуальными плотными телами - божеств, людей и животных - они известны как Вишва.

29. Они (Вишвы) видят только внешние объекты и лишены знания о своей собственной истинной природе. Они выполняют действия для наслаждения и наслаждаются, чтобы снова выполнять действия.

30. Они переходят из рождения в рождение, как насекомое, упавшее в реку, попадает то в один водоворот, то в другой, и никак не может достичь успокоения.

31. Когда хорошие действия их прошлых жизней приносят результат, насекомые наслаждаются успокоением, когда сострадательный человек достает их из реки и кладет в тени дерева на берегу.

32. Сходным образом, Дживы (находясь в водовороте самсары) получают необходимую инициацию от учителя, который сам осознал Брахмана, и, различая свою Сущность от пяти оболочек, достигают высочайшего блаженства освобождения.