Глава 1, шлоки 38-42



38. Физическое тело осознается в пробужденном состоянии, но отсутствует в состоянии сновидения. Но наблюдающая часть, чистое сознание, остается тем же (в состоянии сновидения и в состоянии пробуждения). Это - неизменное присутствие (анвая) Сущности. Хотя своя сущность воспринимается, физическое тело - нет, являясь изменчивым фактором (вьятирека).

39. Таким же образом в состоянии глубокого сна не воспринимается тонкое тело, но Сущность неизменно наблюдает и это состояние. Сущность остается во всех состояниях, а тонкое тело не воспринимается в глубоком сне и является изменчивым фактором (вьятирека).

40. Различая тонкое тело (и понимая его изменчивую преходящую природу), с его оболочками разума, интеллекта, и жизненных сил, мы понимаем их как отличные от Сущности, потому что они обусловлены тремя гунами и отличаются друг от друга (качественно и количественно).

41. Причинное тело не осознается в самадхи, где остается только свет Атмы (Сущности), в этом его (Атмы) непрерывность. Но не-восприятие причинного тела, в то время как свет (осознания) Атмы продолжается, - это его прерывность.

42. Как мягкая внутренняя мякоть травы мунджа может быть отделена от ее грубых внешних покрытий, также Сущность может быть отделена с помощью размышлений от трех тел (или пяти оболочек). Тогда Сущность (Атман) осознается как высочайшее Сознание (Брахман).