Глава 4, шлоки 12-22



12. Майя Великого Ишвары владеет, помимо силы создания, другой силой - заблуждения. Эта сила приводит к заблужденям Дживы.

13. Джива, заблуждаясь, чувствует себя бессильной и идентифицируется с телом, и таким образом становится страдающей. Так кратко описывается двойственность, создаваемая Ишварой.

14. В Саптанна Брахмана части Вед описывается двойственность, создаваемая Дживой. Своими действиями и мыслями джива создает семь типов пищи (объектов для ощущения).

15. Один тип предназначен для людей, два - для небесных существ, четвертый тип - для животных, и оставшиеся три для Себя. Так разделяются эти семь типов пищи.

16. Зерно, такое как пшеница (для людей), (ингридиенты) жертвоприношений на полную и новую луну (для божеств, небесных существ), молоко (для животных) и разум, речь и жизненная энергия (для Себя, Сущности) - таковы семь типов пищи.

17. Хотя все эти объекты сами созданы Ишварой, тем не менее, действиями и размышлениями Джива превращает их в объекты собственного наслаждения, поэтому их и называют его созданием.

18. Т.к. они созданы Ишварой и становятся объектами наслаждения и ощущения для Дживы, они относятся к обоим, как женщина относится и к родителям, которые родили (сотворили ее), и к мужу, который любит ее (наслаждается ею).

19. В действительном создании объектов, видоизменения и функции Майи, силы Бога, являются причиной; а для действитеьного наслаждения этими объектами причиной являются видоизменения и функции внутреннего органа Дживы.

20. Объект, созданный Ишварой (например, драгоценный камень) не изменяется, оставаясь одним и тем же. Но драгоценные камни по-разному влияют на людей, в зависимости от их умственного состояния.

21. Один человек может чувствовать счастье от обретения драгоценности, а другой может почувствовать разочарование, не получив его. И человек, не заинтересованный в нем, может просто посмотреть на него и не почувствовать ни счастья, ни разочарования.

22. Джива создает эти три чувства счастья, разочарования или безразличия по отношению к драгоценности, но природа камня, сотворенного Ишварой, остается одной и той же.