Глава 4, шлоки 43-57



43. Мир двойственности, созданный Дживой, бывает двух типов - тот, который соответствует писаниям и тот, который не соответствует. Тот, что соответствует, должен поддерживаться до тех пор, пока не осознан Брахман.

44. Раздумья о природе своей сущности как Брахмана - это ментальный мир в соответствии с писаниями. Даже эта двойственность, соответствующая писаниям, должна быть отвергнута после осознания Брахмана. Это указание Шрути.

45. "Понимающий человек, который изучил писания и постоянно практиковал то, что они предписывают, должен отказаться от них после знания высочайшего Брахмана, как человек отбрасывает факел в конце своего пути" [Амританада Уп.>

46. "Понимающий человек, изучивший писания и практиковавший их предназначения, должен отказаться от них после переживания Брахмана как своей собственной Сущности, как человек отбрасывает шелуху после того, как он нашел зерна. [Амрита-Бинду Уп.>

47. "Мудрый, осознав Брахмана как самого себя, должен оставить свое высшее интуитивное чувство (прагья) в единении с Брахманом. Он не должен мучать свой разум множеством слов, потому что это - только потеря энергии. [Брихадараньяка Уп.>

48. Это было ясно сказано в Шрути - "Знай Единое и отбрось все остальные разговоры" [Мундака Уп.> и "Мудрый должен успокоить свою речь и оставлять ее в внутри себя". [Катха Уп.>

49. Двойственность ментального творения человека, которая не соответствует писаниям, бывает двух типов - агрессивная (активная) и тупая. Та, что ведет к похоти, злости и другим страстям называется активной и та, что приводит к мечтам называется тупой.

50. До того, как начинать изучение природы Брахмана, необходимо отказаться от обоих, потому что умственное спокойствие и сосредоточенность являются двумя необходимыми условиями для изучения Брахмана, так говорят Шрути.

51. Чтобы достигнуть и установиться в состоянии свободы, от этих двух типов необходимо отказаться. Тот, кто подвержен приступам похоти и другим страстям - не достойный кандидат для освобождения.

52. Ты можешь сказать: Пусть не будет освобождения в жизни, я удовлетворюсь, если больше не будет рождения. Мы отвечаем: Тогда (если желания остаются) рождения останутся. Поэтому будь удовлетворен только раем.

53. Если ты говоришь, что удовольствия рая ущербны, будучи преходящим и имея градации, и потому достойны отказа, тогда почему бы тебе не отказаться от источника всех несчастий, страстей?

54. Если, лелея неверную идею, что ты достиг освобождения, ты не отказываешься полностью от страстей, ты нарушаешь законы писаний и действуешь по собственной прихоти.

55. Шри Сурешвара говорит, что тот, кто притворяется знатоком Брахмана и тем не менее живет, нарушая границы морали, подобен собаке, глотающей нечистую пищу. [Найшкармья-сиддхи>

56. До восхода знания, ты страдал только от боли собственных умственных заблуждений, но сейчас, ты страдаешь и осуждение миром. Как прекрасен результат твоего знания!

57. О знающий истину! не опускайся до уровня свиней в хлеву! Освободив себя от всех заблуждений собственного разума, будь подобен богу, которому поклоняется весь мир.